Tabia ya tabia kwa muda mrefu ilikuwa kuchukuliwa kuwa ni kipaumbele cha sayansi ya kisaikolojia, kuruhusiwa kuangalia tofauti katika uchunguzi wa michakato ya akili na kujitenga yenyewe katika maeneo kama vile siasa, jamii na ujinsia. Kwa wanasaikolojia wengi, mbinu za tabia hufikiriwa kuwa ngumu na kudharau mtu.
Je, ni tabia gani?
Tabia ya tabia ni (kutoka kwa tabia ya Kiingereza - tabia) - moja ya maelekezo makubwa ya saikolojia ya karne ya XX. kuchunguza psyche ya binadamu kwa njia ya tabia, ufahamu unakataliwa wakati huo huo. Mahitaji ya kujitokeza kwa tabia ya tabia ilikuwa ni dhana ya falsafa ya John Locke, kwamba mtu aliyezaliwa ni "bodi safi", na mali ya kimsingi ya Thomas Hobbes, ambaye anakataa mwanadamu kama dhana ya kufikiri. Shughuli zote za akili za mwanadamu katika tabia ya tabia hupunguzwa awali: S → R, basi parameter ya kati huongezwa: S → P → R.
Mwanzilishi wa tabia ya tabia
Mwanzilishi wa tabia ya tabia - John Watson alitoa mapendekezo ya kuchunguza taratibu zinazotokea katika psyche ya kibinadamu inayoonekana, kupimwa kwa vyombo na kiwango cha vipimo, hivyo fomu maarufu ilizaliwa: tabia ni S → R (stimulus → mmenyuko). Kulingana na uzoefu wa I. Pavlov na M. Sechenov, kwa njia sahihi ya utafiti, Watson alitabiri kwamba itakuwa inawezekana kutabiri kikamilifu na kutabiri tabia na kuimarisha tabia mpya za watu .
Wafuasi wengine na wawakilishi wa tabia ya kisaikolojia:
- E. Tolman - alibainisha vipimo 3 vya tabia (uhuru wa kutofautiana wa kutofautiana, uwezo wa viumbe, kusudi la kutofautiana ndani ya ndani).
- K. Hull - kuchochea na majibu ilianzisha mwili wa kati wa mwili (michakato ya ndani isiyoonekana);
- B. Skinner - hutoa aina maalum ya tabia - operesheni, fomu inachukua fomu S → P → R, ambapo P ni kuimarisha inayoongoza kwa matokeo muhimu, ya kutengeneza tabia.
Muhimu wa tabia ya tabia
Kwa miongo kadhaa ya utafiti juu ya tabia ya wanyama na wanadamu, vifungu kadhaa vya tabia husababisha. Tabia ya tabia ni wazo kuu:
- tabia ni mfano wa michakato ya akili nje;
- lengo kuu la tabia ni kukabiliana na hali ya nje;
- tabia ni dutu halisi inayoweza kupimwa, kuthibitishwa;
- kuhimiza na adhabu kuamuru tabia;
- tabia ni lengo na inayoonekana, wakati ufahamu na sio;
- utu - seti ya tabia mbaya → athari;
- majibu ya mtu binafsi inategemea uzoefu wa zamani;
- tabia imedhamiriwa na mazingira ya nje.
Nadharia ya tabia ya tabia
Utoaji wa tabia ya tabia haikutokea mahali penye tupu, dhana kama vile: "ufahamu" na "ujuzi" walipoteza thamani yao na hakuna chochote kinachoweza kutoa wanasayansi kutoka kwa mtazamo wa vitendo - hii haiwezi kuguswa na kupimwa kwa usawa. Kiini cha tabia ya tabia ni kwamba mtu ni tabia yake kwa kukabiliana na msukumo, inafaa wanasayansi, kwa sababu haya ni vitendo halisi ambavyo vinaweza kuchunguzwa. Majaribio yaliyofanywa na physiologist wa Kirusi I. Pavlov juu ya wanyama katika fomu fulani iliyobadilishwa imehamia kwa maabara ya tabia.
Tabia ya Kisaikolojia
Tabia ya tabia ni mwenendo wa saikolojia ambayo huweka majibu ya tabia ya binadamu katikati na inakataa ufahamu kama jambo la kujitegemea la kiakili. Miongo kadhaa mpaka katikati ya karne ya XX. saikolojia kama sayansi, alisoma mtu kwa njia ya vitendo vya tabia: msisitizo na athari, ambazo zimewezesha kuangaza mwanga juu ya mambo mengi, lakini haukuwaletea karibu na matukio ya utaratibu wa ufahamu na fahamu. Saikolojia ya utambuzi ilibadilisha tabia ya utambuzi.
Maadili katika Sayansi ya Siasa
Uthibitishaji wa kisiasa ni mwelekeo wa mbinu, ambayo ni uchambuzi wa matukio yaliyopendekezwa na siasa, hufanyika kupitia ufuatiliaji tabia ya mtu au vikundi. Tabia ya tabia ilianzisha kuzingatia muhimu katika siasa:
- kwa kuzingatia kipengele kisaikolojia cha siasa, ambacho hakijawahi kuzingatiwa kabla;
- matumizi ya mbinu za uchunguzi wa kiasi cha kutathmini matokeo ya vitendo vya kisiasa: uchaguzi, kuanzishwa kwa bili (uchambuzi wa maudhui, utaratibu wa usanifu na usindikaji).
Maadili katika Sociology
Masomo ya kijamii na majaribio yanahusishwa na sayansi ya kisaikolojia, na haiwezekani bila kujifunza asili ya kibinadamu, taratibu zinazofanyika katika psyche. Utamaduni wa kijamii unatokana na postulates ya msingi ya utaratibu BF. Ngozi, lakini badala ya kawaida "msukumo → mmenyuko", kuna "shamba" nadharia, ambayo ni pamoja na masharti:
- kila mtu ana sifa za kibinafsi na athari kwa msisitizo wa ulimwengu wa nje;
- matukio ya zamani yameathiri ujuzi wa tabia ya mtu binafsi katika hali fulani.
Tabia ya tabia katika ujuzi
Tabia ya kitamaduni imepata wafuasi wake katika elimu. Kwa muda mrefu, shule ilikuwa msingi misingi ya "moyo" na "adhabu". Njia ya tathmini ni mfano wa njia ya tabia, lengo ambalo alama ya juu inapaswa kuimarisha tamaa ya elimu zaidi, na chini hutumikia kama "aibu" au adhabu, kama matokeo ya ambayo mwanafunzi, baada ya kukabiliana na matokeo mabaya ya tabia mbaya dhidi ya kujifunza, lazima ataka kuboresha. Mafunzo ya tabia yameshutumiwa sana na wanadamu.
Tabia ya Usimamizi
Njia za utaratibu ziliweka misingi ya kuundwa kwa shule ya sayansi ya tabia katika usimamizi. Wasimamizi wa viwanda na makampuni walikuwa na mawazo ya tabia, na kwao wenyewe waliona matumizi ya zana za dhana hii kwa uingiliano wa ufanisi wa kibinafsi na matokeo - ufanisi wa michakato ya uzalishaji katika ngazi zote. Maendeleo ya mawazo ya tabia yalikuwa yanawezekana, kwa sababu ya nadharia mbili zilizotengenezwa katika miaka ya 1950 na mwanasaikolojia wa kijamii Douglas McGregor:
- Nadharia X. Mimba ya kikabila, wataalamu wa kisasa huchukuliwa kuwa wanyama ("usimamizi ngumu"), lakini unafanyika katika siku zetu. Wengi wa wafanyakazi ni wavivu, hawana hisia ya jukumu, lakini hufurahia utulivu na usalama , hivyo wanahitaji udhibiti wa uongozi wa mamlaka. Mfumo wa usimamizi huo ni msingi wa kudumisha watu hofu ya kupoteza kazi zao. Adhabu zinaenea.
- Nadharia ya Y. Dhana ya kisasa, ya maendeleo inayozingatia maonyesho bora ya sifa za kibinadamu, kwa lengo hili hali ya kirafiki inaloundwa katika uzalishaji, kazi za kuvutia zimewekwa na wafanyakazi wote wanavutiwa kuonyesha kwamba kampuni hiyo inaendelea kwa sababu ya motisha yao, ustawi na hamu ya kujitegemea maendeleo ya kila siku. Mtindo wa uongozi ni kidemokrasia. Wafanyakazi kama kuendeleza na kampuni.
Tabia ya kiuchumi
Uchumi wa jadi, kwa kuzingatia kanuni za kimaadili za maadili na maadili, huona mwanadamu kuwa mtu mwenye busara wa busara, huru ya kufanya uchaguzi wake kwa misingi ya mahitaji muhimu. Leo, kuna matawi kadhaa ya uchumi, moja ambayo ni uchumi wa tabia, ambayo imechukua faida zote za tabia. Wafuasi wa "uchumi wa tabia" hutegemea kuamini. Watumiaji hao hutegemea tu tabia ya kutosha, na hii ni kawaida kwa mtu.
Wafuasi wa uchumi wa tabia wamejenga njia kadhaa zinazowezesha kujenga na kuongeza mahitaji ya wateja:
- Bait mbaya . Bidhaa hiyo, iliyohifadhiwa kwenye rafu na kwa sababu ya gharama zake za juu sio katika mahitaji, makampuni yanatupa fursa ya gharama kubwa zaidi kwenye soko, na bidhaa, ambayo inaonekana kuwa nafuu dhidi ya historia ya mpya, inauzwa.
- Offlines bure ni njia maarufu kati ya wauzaji wa tillverkar na makampuni. Kwa mfano, mtu hutolewa safari mbili kwa gharama sawa, lakini moja ni pamoja na kinywa cha kifungua kinywa bure, kingine sio. Bait kwa namna ya kifungua kinywa bure bila kazi - mtu anapenda kufikiri kwamba yeye kupata kitu kwa bure.
Faida na hasara za tabia
Ufundishaji wowote au mfumo wowote, bila kujali jinsi wachache wanaweza kuonekana, wana mapungufu yao katika matumizi, na baada ya muda, faida zote na hasara za tabia zinaonekana, ambapo itakuwa sahihi kutumia mbinu za mwelekeo huu, na ni vyema kutumia njia za kisasa zaidi. Kwa hali yoyote, watendaji hawapaswi kuacha chombo hiki cha ajabu katika mazoezi yao na kutumia mbinu za tabia ambapo hii inaweza kutoa athari bora. Faida za tabia ya tabia:
- kila kitu ambacho kinaweza kujifunza, kujifunza na kutumika katika tabia - tabia inaonyesha kikamilifu na wazi;
- mwelekeo pamoja na mbinu ya kisayansi ya kisayansi, inayoungwa mkono na uzoefu mkubwa wa vitendo, kuruhusiwa kupanua saikolojia kama sayansi;
- tabia ya tabia imeanzisha mwelekeo wa ujuzi wa tabia.
Mteja:
- kupuuza ushiriki wa ufahamu wa mwanadamu, ujuzi wote wa tabia, hupunguza athari za utaratibu;
- motisha , mapenzi, malezi ya hali ya akili ya vitendo, na kutafakari binafsi pia hazizingatiwa na tabia za tabia;
- mtu chini ya hali ya majaribio hutendewa kama mnyama, akiwa na seti ya asili kwa ajili ya kuishi;
- Tabia ya tabia haina kutoa ufafanuzi wa hamu ya mwanadamu ya uvumbuzi mpya na ubunifu.