Kupitia makumi ya karne mbele yetu, nukuu ya wasomi kubwa juu ya ubinafsi kufikia. Na, licha ya mabadiliko ambayo dunia yetu imefanyika, maneno ya falsafa ya kale bado yanafaa. Kwa mfano, nukuu ya ubinafsi kutokana na mkataba wa Aristotle mwenye kufikiri mkubwa, ambaye aliamini kwamba uaminifu sio katika upendo wa kibinafsi, lakini kwa kiasi kikubwa kuliko lazima, kiwango cha upendo huu. Nadharia ya uoga ina vingi tofauti. Watu wengine wanajiona kuwa ubinafsi kuwa wema, ubora wa lazima wa kufikia furaha, wengine wanaamini kuwa ubinafsi huleta uharibifu wa ndani tu. Utata huu unaweza kuzingatiwa wazi katika vikwazo na aphorisms kuhusu ujinga. Epictetus aliandika kwamba kufanya kila kitu kwa nafsi yake haimaanishi kufanya kazi dhidi ya manufaa ya kawaida. Thackeray, kwa upande mwingine, aliamini kwamba kutokana na vibaya vyote vinavyomdhuru mtu, ubinafsi ni mbaya sana na hudharauliwa. Kushindana kwa dhana ya uaminifu ni kusisitizwa katika aphorism ya Ambrose Bierce: "Mjinga ni mtu wa ladha mbaya, zaidi nia yake mwenyewe kuliko mimi." Na hapa ni suala juu ya ubinafsi wa Yermolova, ambako mstari kati ya uaminifu na uharibifu wa kibinafsi unapatikana: "Kila mtu hufanya kila kitu kwa ajili yake mwenyewe. Ni moja kwa gharama zao wenyewe kwa wengine na vinginevyo hawataki, na wengine wenyewe kwa gharama ya wengine na vinginevyo hawawezi. "
"Afya" na "ugonjwa" ubinafsi
Aphorisms haijulikani tu kiini cha ubinafsi, pia inasisitiza idadi kubwa ya maana tunayoweka katika dhana ya ubinafsi. Swali hili lina jukumu kubwa katika maisha yetu yote. Kuweka mawazo ya ubinafsi na uadui, unaweza kuharibu utu au kusababisha upinzani mkali kwa ukandamizaji wa "I" wake, na kufikia matokeo kabisa kinyume. Kutoka utoto tunafundishwa kuwa ubinafsi ni makamu, na asili ya binadamu ina mali kama vile hofu ya kuonekana mbaya machoni pa wengine. Hivyo, chombo cha kudanganywa ni tayari. Mtu anafanya kile wanachotaka kutoka kwake, au anaitwa mjinga. Mtoto huelewa kwa haraka sana utaratibu wa utaratibu huo, na kulingana na sifa zake binafsi anayekuwa ni manipulator au mwathirika. Kukua, anaendelea kufanya kulingana na mfano wa tabia uliyotengenezwa wakati wa utoto wake. Kulingana na mawazo yaliyowekwa hujenga mahusiano katika familia, kwa kufundisha watoto vizuri. Lakini nini mwishoni? Ikiwa mtoto atakuwa manipulator, basi ni suala la uharibifu wa uongo. Anafikia malengo yake kwa kutumia wengine, bila kujali kabisa kuhusu mtazamo wao juu ya matendo yake. Watu hao hawana mipaka ya ubinafsi, hawana wasiwasi na hisia za wapendwa, na kwa sababu wao hubakia peke yake au wamezungukwa na watu wanaowachukia. Ikiwa mtoto anachukua nafasi ya mhasiriwa, mara nyingi huwa anajitokeza, lakini si kwa sababu ya upendo kwa jirani zake, lakini kwa sababu ya hofu ya kusababisha kupinga. Watu hao huingia kwenye mtandao wa waendeshaji, na hutumia maisha yao katika mapambano ya mara kwa mara kati ya hisia za hatia ambazo hupanda kwa urahisi, na hujaribu kumzuia utu wao. Watu hao wanaweza kuwa wanajishughulishi mikononi mwa wasimamizi, lakini kuingia katika jamii ambayo hakuna mtu anayejaribu kuwadhibiti, wanajaribu kujitetea kwa busara, kuwa hasira na ukatili.
Kwa hiyo kuna jambo kama uaminifu wa kibinadamu wa mtu. Ubinafsi vile unamaanisha kujipenda na kujishughulisha na nafsi, lakini kuelewa na kuheshimu wengine. Wajenzi hao hawawezi kufanya kitu chochote cha kumpendeza msimamizi, lakini ikiwa wanaona ni muhimu, watasaidia bila dhati bila kusubiri kibali na bila hofu ya lawama. Uovu wa kiroho ni sambamba na uharibifu, lakini hauna asili katika dhabihu, ambayo huleta uharibifu wa ndani. Uharibifu wa "mwathirika" ni kuingiza usumbufu na mateso kwa ajili ya wengine. Uharibifu wa mwaminifu mwenye afya una maana ya matendo mazuri kwa nafsi na kwa wengine. Mtegemezi mwenye afya anaweza kuwa manipulator na mhasiriwa, lakini tu kama wanafahamu upungufu wa mfano wa tabia uliyopitishwa awali. Aidha, maonyesho ya uaminifu katika wanaume na wanawake pia ni tofauti, na hivyo njia za kupambana na ubinafsi zitatofautiana. Kuelewa,
Usiondoe kabisa ubinafsi. Uwevu wa afya ni muhimu kwa mtu kwa maisha kamili na kutekeleza malengo yake. Ili kutetea uchaguzi wako na maoni yako, lakini wakati huo huo kuheshimu na kutambua maoni na uchaguzi wa watu wengine ni kipengele tofauti cha uwazi wa busara.